Ο μύθος που συνδέει το Halloween με τον θεό Διόνυσο είναι εξαιρετικά γοητευτικός.
Ενώ προκαλεί χαρά, ακατάσχετο γλέντι και αχαλίνωτο ποτό, στην πραγματικότητα κρύβει τη θλίψη και την απέλπιδα προσπάθεια του θεού να αποκαλύψει την ουσιαστική του ταυτότητα. Βλέπετε, οι θεοί δεν έχουν βλάψει μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τους θεούς…
Η ιστορία λοιπόν για το πώς προέκυψε το Halloween είναι η εξής: Ο θεός Διόνυσος γεννήθηκε δύο φορές. Η πρώτη της θνητής Σεμέλης, ως καρπός της ένωσής της με τον θεό Δία. Αλλά η ανόητη γυναίκα ζήτησε να θαυμάσει τον παντοδύναμο εραστή της σε όλο του το μεγαλείο, κι εκείνος της έστειλε έναν κεραυνό και την έκαψε. Ο Δίας πήρε τότε το βρέφος και το έραψε στον μηρό του, από όπου γεννήθηκε για δεύτερη φορά ο Διόνυσος με εντελώς θεϊκή ουσία, πέφτοντας όμως στο στόχο της Ήρας, που δεν πρόλαβε να μετρήσει τις καταστροφές του Δία.
Έτσι, καταδιωκόμενος από τον Διόνυσο και υπό τη φροντίδα της θείας του (Ινώ), αδερφής της Σεμέλης, περιπλανήθηκε σε όλη την Ελλάδα και την Ανατολή, και όταν κάποτε ήθελε να επιστρέψει στον τόπο του, τον υποδέχτηκαν σαν ξένος, σε μια παραμορφωμένη παράσταση ο πραγματικός λόγος που γεννήθηκε: φορώντας μάσκα και έπεσε σε έκσταση ανθρώπους που γνώρισε – κατά τη διάρκεια μιας λατρείας που απευθυνόταν στη θεϊκή του φύση – προσπάθησε να αποκαλύψει τον δεύτερο εαυτό του, τον άγνωστο που κρυβόταν μέσα του (σε αλληλογραφία, ίσως τον εσωτερικό μονοπάτι του καθενός μας). Με αυτόν τον τρόπο ο Διόνυσος θόλωσε τα όρια, ενσάρκωσε τα αντίθετα και κατάργησε τις κατηγορίες «άνδρας-γυναίκα» (συχνά εμφανίζεται στη γυναικεία φύση του, με πέπλο) ή «άνθρωπος-ζώο» (εξ ου και η ακολουθία του αποτελείται από δίχηλους Σάτυρους. και έτσι συχνά απεικονίζεται ο ίδιος) ή «ζωντανός νεκρός» (τα Ανθέστρια, συνήθως αφιερωμένα στον Διόνυσο, είναι μια γιορτή κατά την οποία οι νεκροί ανακατεύονται με τους ζωντανούς) και σίγουρα «ελεύθερος πολίτης-δούλος» (ο καθένας συμμετέχει στις γιορτές του. ).
Στην αρχαία Αθήνα, ο θεός λατρευόταν στη σκιά των στύλων του Ολυμπίου Διός, με κρέας (σφάγια από προσφορές στον θεό) και υπερβολική κατανάλωση κυρίως αδιαμφισβήτητου κρασιού. Τα μέλη του komos, ή της αντρικής πομπής, έπιναν άφθονες ποσότητες κρασιού και χόρευαν υπό τους ήχους του φλάουτου και της βαρβίτου (ένα έγχορδο όργανο, ένα είδος λύρας). Και οι μαινάδες, οι ύμνοι του Διονύσου, που κρατούσε έναν θύρσο (ίσιο ραβδί με μια τούφα κισσό και ένα άνθος αμπέλου στην κορυφή) και ένα κάνθαρο (η ράχη), άλλοτε φαίνονταν σοβαρές και στοχαστικές και άλλοτε παραληρητικές.
Ο Διονυσιανισμός ταξίδεψε στους αιώνες, διατηρώντας πολυάριθμους και διαφορετικούς μύθους για – σε κάθε περίπτωση – έναν ντυμένο θεό που πέρασε τη μάσκα ως απαραίτητο αξεσουάρ στις γιορτές του. Μέχρι που συνάντησε τη χριστιανική παράδοση και βαφτίστηκε στην Απόκρια, μια θορυβώδης… δήλωση αποχής από το κρέας στην αρχή της Σαρακοστής. Αλλά ακόμα κι αν αυτή η αποχή έχει σκοπό να καθαρίσει το σώμα κατά την προετοιμασία για το Πάσχα, δεν αποδίδεται αποκλειστικά στον Χριστιανισμό. Αρκετοί λαογράφοι βρίσκουν σχέση με τις θυσίες των διονυσιακών εορτών.
Το «θυσιακό μαγείρεμα» στην αρχαιότητα περιελάμβανε πρώτα το ψήσιμο του πτώματος σε φωτιά του βωμού για να το απαλλάξει από κάθε βάρος, μετά το μαγείρεμα και τη διανομή του στους πολίτες. Ωστόσο, στην περίπτωση του Διόνυσου, ο (διαφορετικός) μύθος λέει ότι οι Τιτάνες πιάνουν τον Θεό και μετά βράζουν πρώτα τα μέλη του και μετά τα ψήνουν πριν τα κατασπαράξουν. Το μόνο όργανο που σώθηκε από τη βουλιμία των Τιτάνων είναι η καρδιά, την οποία ο Απόλλων σπεύδει να συλλέξει και να δημιουργήσει ένα ανθρώπινο είδος από αυτήν. Μέσω του εγκλήματος, η πράξη των Τιτάνων, που δεν φρόντισαν να απαλλάξουν το κρέας από το ιδιαίτερο βάρος του, σηματοδοτεί τη διαδικασία της θυσίας με το σημάδι του φόνου. Ο μύθος καταδικάζει τους Τιτάνες να πυροβολούν πέρα από τον εαυτό τους… Επομένως, καταδικάζοντάς τους, καταδικάζεται και κάθε ανθρώπινη συμπεριφορά που αποσκοπεί στη θανάτωση ζώων για να ταΐσει άλλα όντα.
Πηγές αναφέρουν ότι η περιοχή των στύλων του Ολυμπίου Διός συνδέθηκε με τον εορτασμό της έναρξης της Σαρακοστής μέχρι το τέλος του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Ίσως ήταν η πλατιά του αγκαλιά που έκλεισε τα πλήθη των γλεντζέδων στην αργά χτισμένη πόλη της Αθήνας, ίσως έφταιγε και ο αόρατος μύθος που τον κράτησε δεμένο με αυτές τις πολύ μακρινές διονυσιακές γιορτές.
Σε επιστολή της 25ης Φεβρουαρίου 1839 προς τον πατέρα της, Παύλο Φρειδερίκο Αύγουστο του Όλντενμπουργκ, η βασίλισσα Αμαλία περιγράφει από την Αθήνα: «…Μια μέρα άρχισε η ελληνική νηστεία. Συνηθίζεται την ημέρα αυτή όλοι να βγαίνουν έξω, να πηγαίνουν στο ναό του Ολυμπίου Διός και να κάθονται στην ύπαιθρο, άλλοι κάτω από τις κολώνες, άλλοι στα χωράφια και στους λόφους, και τρώνε τη νηστεία, τραγουδώντας και χορεύοντας. Πήγαμε και εκεί έφιπποι και ο κόσμος ήταν απερίγραπτα φιλόξενος. Ένας άντρας έφερε μια ξύλινη κανάτα με κρασί για να πιει ο Όθων».
Μετά τον αγώνα για την ανεξαρτησία, το 1821, η Αθήνα δεν είχε περισσότερους από 5.000 κατοίκους. Το 1834, όταν ανακηρύχθηκε πρωτεύουσα, ο πληθυσμός της είχε διπλασιαστεί και αυξανόταν. Ξένοι και Έλληνες της διασποράς, Φαναριώτες, αριστοκράτες του Όθωνα, μαχόμενες οικογένειες του 21ου αιώνα συνυπήρχαν σε μια πόλη που πάλευε να φτιάξει βασικές υποδομές.
Ακόμη και υπό την επιρροή των Τούρκων, όσοι ετοιμάζονταν για το Halloween έραβαν κοστούμια εμπνευσμένα από τις αρχαίες ελληνικές παραδόσεις και την καθημερινότητα. Ντύνονταν με δέρματα ζώων, φουστανέλλες και αυτοσχέδια πανωφόρια, βάφονταν με κάρβουνο και συνήθως κάλυπταν το πρόσωπό τους με τρομακτικές, χειροποίητες μάσκες.
Σε άλλη επιστολή της 10ης Φεβρουαρίου 1842 προς τον πατέρα της, η Αμαλία αναφέρει μια χοροεσπερίδα που διοργάνωσε ο Αυστριακός απεσταλμένος: «Δεν μας κάλεσαν, δεν τόλμησαν, είπαν, αλλά έκαναν μήνυση, ότι θα θεωρούσαν τους εαυτούς τους ευτυχισμένους αν πήγαμε για μια στιγμή να τους δούμε ντυμένους». […] Ο Όθω εκμεταλλεύτηκε με χαρά την ευκαιρία. Περασαμε καλα. Υπήρχαν τέσσερις μαρκήσιες που φορούσαν συρμάτινες φούστες και κονιοποιημένα μαλλιά. Η Wizendau ήταν όμορφη, ντυμένη σαν αγρότισσα […] Κάποιοι από τους καλεσμένους έκαναν αποκριάτικη φάρσα. Οι καλεσμένοι χόρεψαν πολύ. Έτσι τελείωσε το δικό μας Halloween, γιατί το Ελληνικό Halloween διαρκεί τέσσερις εβδομάδες».
