Η δολοφονία ενός ενεργού ηγέτη σημαίνει τον αποκεφαλισμό του κράτους, του κομματικού κινήματος, της συνολικής και συλλογικής προσπάθειας που εξαρτάται από τον ηγέτη του. Από την εποχή των βασιλιάδων, των αυτοκρατόρων, των μεγάλων ηγετών πολέμου, των ηγετών των πεδίων μάχης, από τον Όμηρο και τα μεγάλα έπη της Δύσης, της Ανατολής και από την εποχή των νομαδικών λαών που κατέκτησαν μέρη του κόσμου, η έννοια του ικανού, παθιασμένου και επιτυχημένου Ο ηγέτης έχει προσθέσει ασφάλεια, γοητεία, ελπίδα στην κοινή επιχείρηση και φανατισμό. Ο θάνατος ενός ηγέτη στη μάχη σήμαινε δόξα, αλλά ταυτόχρονα σήμαινε συχνά ήττα και καταστροφή. Στρατοί και έθνη απογοητεύτηκαν, έχασαν τον οδηγό τους, έχασαν το κοινό σημείο αναφοράς τους.
Σταδιακά οι πόλεμοι άλλαξαν, οι βασιλιάδες δεν εμφανίστηκαν στο πεδίο της μάχης, οι ηγέτες του πολέμου έγιναν συλλογικοί και στρατηγικοί. Ωστόσο, όσοι διακινδύνευαν τη ζωή τους στα πεδία των μαχών στρέφονταν πάντα, για παράδειγμα, στους ηγέτες τους. Όσο υψηλότερο ήταν το παράδειγμα στην ιεραρχία, τόσο πιο ασφαλείς ένιωθαν και τόσο μεγαλύτερο το μερίδιό τους στον κίνδυνο. Αυτή η αντίφαση της ηθικής ασφάλειας που παρέχει ένας ηγέτης πολέμου σε έναν πολεμιστή για να ρισκάρει τη ζωή του είναι ο κεντρικός κόμπος στον οποίο αναπτύσσεται σιωπηλά η έννοια της πολεμικής νοοτροπίας. Ένας υποδειγματικός ηγέτης στη μάχη ενσωματώνει τελικά τα κοινά ιδανικά που ενώνουν τους μαχητές στις ηθικές τους ρίζες. Η δολοφονία του ηγέτη θα έχει ως αποτέλεσμα μια προσπάθεια να κερδίσει την τελική μάχη, αλλά στη συνέχεια θα σπάσει το νικηφόρο σερί.
Στην ειρηνική (εντός) Δύση, το επόμενο μοντέλο είναι πλέον οι πολιτικοί ηγέτες. Μακριά από τους κινδύνους των πεδίων μάχης, μακριά από τη δόξα των όπλων και του αίματος, μαγεύουν, οδηγούν και απογοητεύουν, με επακόλουθο θετικό ή αρνητικό πολιτικό κόστος. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της Μικτής Εποχής, όταν ο απόηχος των πολέμων ήταν ακόμη ενεργός, έντονες πολιτικές διαμάχες οδήγησαν σε απόπειρες δολοφονιών, ακόμη και σε δολοφονίες. Εκφράζοντας θεωρητικά ένα τμήμα της γαλλικής κοινωνίας που αντιτάχθηκε στην αποαποικιοποίηση της Γαλλίας, μια γαλλική παραστρατιωτική οργάνωση προσπάθησε επανειλημμένα να δολοφονήσει τον Πρόεδρο στρατηγό Ντε Γκωλ. Πολιτικοί και άλλοι κύκλοι που αντιτίθενται στις μεταρρυθμίσεις του προέδρου JFKennedy δολοφονήθηκαν. Τις επόμενες δεκαετίες, οι πολιτικές «δολοφονίες», παρά οι φυσικές δολοφονίες, έγιναν ο τρόπος εξόντωσης ενός αντιπάλου, συχνά σε συνδυασμό με τα εκλογικά αποτελέσματα.
Εργαλείο τρόμου
Η παρουσία πολιτικών δολοφονιών, καθώς και οι συμβολικές απόπειρες δολοφονίας στην Ελλάδα του 20ού αιώνα, ήταν ορόσημα όχι μόνο ως προς την κατάργηση της ηγεσίας του αντιπάλου και την αλλαγή της πορείας της πολιτικής ζωής και του ρυθμού της. Εκτός από μεμονωμένες πολιτικές δολοφονίες, το καθοριστικό στοιχείο της πολιτικής επιρροής μέσω αίματος και το δομικό στοιχείο του πολιτικού τρόμου και φόβου είναι οι πολιτικές δολοφονίες που λαμβάνουν χώρα σε μαζική κλίμακα και διαμορφώνουν τον δημόσιο πολιτικό φόβο που είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την κοινωνία των πολιτών της σύγχρονης Ελλάδας. πόλεμος.
Ενδεικτικές και καθοριστικές, ατομικές και μαζικές δολοφονίες, καθώς και απόπειρες δολοφονιών, είναι ιστορικά συνυφασμένες με τα συναισθήματά μας, αποτελώντας στοιχείο της συλλογικής μας μνήμης. Ήταν θέσεις σε μια κουλτούρα βίας που μας χαρακτήριζε όχι μόνο ως στοιχείο επανάληψης της βίας μέσω ανταποδοτικής τιμωρίας, αλλά και ως στοιχείο φόβου, καταναγκασμού και πολιτικής ακύρωσης.
Μεταξύ άλλων, καταγράφηκαν στην πολιτική δομή των ελληνικών εμφυλίων πολέμων: η δολοφονία του Γεωργίου Α' το 1913 στη πρόσφατα απελευθερωμένη Θεσσαλονίκη, η αποφασιστική απόπειρα δολοφονίας κατά του Ελευθερίου Βενιζέλου το καλοκαίρι του 1920, αμέσως μετά την υπογραφή της Συνθήκης. των Σεβρών («πέντε θάλασσες και δύο ηπείροι» στην Ελλάδα) ), η δολοφονία της Ίωνας Δραγούμη που ακολούθησε αμέσως μετά την εκδίκηση, η εκτέλεση των Έξι τον Νοέμβριο του 1922 μετά τη Μικρασιατική καταστροφή, οι τρεις εκτελέσεις Βενελών αξιωματικών που ακολούθησαν το αποτυχημένο κίνημα του 1935, οι εκτελέσεις της ΟΠΛΑ στην κατοχή, η εμβληματική υπόθεση της εκτέλεσης του Μαλτέζου Κίτσου από την ΟΠΛΑ, οι εκτελέσεις του Δεκεμβρίου 1944 (η εμβληματική περίπτωση της ηθοποιού Ελένης Παπαδάκη), εκτελέσεις χωρικών, χωροφυλάκων, αξιωματικών του Εθνικού Στρατός από τους αντάρτες του Δημοκρατικού Στρατού Ελλάδας κατά τον εμφύλιο πόλεμο, χιλιάδες εκτελέσεις θανατικών ποινών, στρατοδικεία του κράτους, κρατούμενοι σε φυλακές πολέμου εμφύλιος πόλεμος (ακόμα και πέντε χρόνια μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου, εκτελέσεις συνέχισε), η δολοφονία του αρχηγού του ΚΚΕ Γιάννη Α το 1947, η δολοφονία του υπουργού Χρήστου Λαδά το 1948 από την ομάδα του ΚΚΕ, ο τρόμος και η θηριωδία που προκάλεσε η λειτουργία του στρατοπέδου της Μακρονήσου, οι εσωκομματικές εκτελέσεις στο ΚΚΕ στον εμφύλιο πόλεμο, δολοφονία συνεργαζόμενου με την ΕΔΑ βουλευτή Γρηγόρη Λαμπράκη το 1963 στη Θεσσαλονίκη από παρακρατικούς παράγοντες, με την ανοχή της χωροφυλακής, πολιτικές δολοφονίες της δικτατορίας το 1967, εικοσιτέσσερις πέθαναν σε άοπλη εξέγερση στο Πολυτεχνείο (υποδειγματική έρευνα του Λεωνίδα Καλλιβρετάκη). Κάθε θάνατος επηρεάζει πρώτα το άτομο που χάνει τη ζωή του, τα αγαπημένα του πρόσωπα, και στην περίπτωση δημόσιων, ιδιαίτερα μαζικών, πολιτικών δολοφονιών, πληγώνει ηθικά τον πολιτικό αντίπαλο, αλλά τρομοκρατεί ολόκληρη την κοινωνία και απενεργοποιεί την καθολική δημιουργικότητα, η οποία απαιτεί ελάχιστη συναίνεση για ανάπτυξη.
Ήταν ιστορικοί σταθμοί για την κατάργηση της ηγεσίας του αντιπάλου, αλλά και για την ανατροπή της πορείας της πολιτικής ζωής και του ρυθμού της.
Τα παραπάνω γεγονότα δολοφονίας και άλλες δραματικές, θανατηφόρες και αιματηρές τραγωδίες διαμόρφωσαν την έννοια του πολιτικού θανάτου στην Ελλάδα για δεκαετίες πριν και μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι νεκροί δεν πέθαναν στα πεδία των μαχών, αλλά σκοτώθηκαν εν ψυχρώ ενώ ήταν άοπλοι. Έχει χυθεί πολύ μελάνι για να δικαιολογηθούν μαζικές πολιτικές δολοφονίες, και έμμεσα έχουν γίνει πολλά για να εκπολιτιστεί η κυνική ιδέα ότι «οι στόχοι αγνοούν τα μέσα». Είτε έτσι είτε αλλιώς, ο στόχος πρέπει πάντα να είναι να τελειώσει το συμβάν ειρηνικά ή να θεραπεύσει το θανατηφόρο συμβάν ειρηνικά.
Εμπέδωση του φόβου
Οι δολοφονίες αμάχων κατά τη διάρκεια της κατοχής τόνισαν τα δύσκολα και αδιέξοδα των προοπτικών για ειρήνη. Η μελλοντική κυριαρχία σε μια περίοδο ειρήνης ήταν ο απώτερος στόχος των αντιμαχόμενων ελληνικών φατριών, σημάδι ότι το δικαίωμα ύπαρξης των αντιπάλων και των δύο πλευρών δεν θα γινόταν σεβαστό. Η κατάρρευση της κατοχής προφανώς υπονόμευσε επίσης την ειρηνευτική συμφωνία, ενσωματώνοντας την ενδοοικογενειακή βία και υπονομεύοντας τις αδύναμες προσπάθειες γεφύρωσης. Μαζικές πολιτικές δολοφονίες σε καιρό ειρήνης σήμαιναν τον διαχωρισμό των πολιτών σε προδότες και πατριώτες, και ως εκ τούτου την «αναγκαία» ιδιοκτησία του κράτους από «καλούς» και όχι μίασμα. Βαθιά πρόθεση, η έσχατη «ιδιοκτησία» του κράτους και ο αποκλεισμός του αντιπάλου και η στέρησή του από την ομαλή λειτουργία. Αποτέλεσμα μαζικών πολιτικών δολοφονιών, όχι ενός προνομιούχου κράτους, αλλά της συνεχούς επανέναρξης του πολέμου και κυρίως της δημιουργίας μαζικού πολιτικού φόβου και πολιτικής ακύρωσης. Δεν υπήρξαν μαζικές δολοφονίες στην αδύναμη δημοκρατία της μεταπολιτευτικής περιόδου. Το πολιτικό αίμα του εμφυλίου πολέμου παγίωνε τον φόβο και το Tron έλεγχε το κράτος, τον στρατό, τις δυνάμεις επιβολής του νόμου και τις υπηρεσίες που ενσάρκωναν μια απειλή για τη ζωή του αντιπάλου. Φορείς ενώπιον των οποίων η έννοια της δεξιάς δεν είχε καμία ελπίδα, όχι μόνο για τους ηττημένους αριστερούς, αλλά και για τους μετριοπαθείς κεντρώους.
Ο στρατός, ο πιθανός εκτελεστής των πολιτικών δολοφονιών, ο κυβερνήτης στην αίθουσα, ο φορέας της συνεχούς απειλής των όπλων, ο χειριστής του μεταπολιτευτικού φόβου, ο διώκτης του ανύπαρκτου εσωτερικού εχθρού, ο υπερασπιστής ενάντια στο ανύπαρκτο κομμουνιστικός κίνδυνος, ο κομιστής των όπλων που στοχεύουν βαθιά στη χώρα, η ενσάρκωση της απειλής για τη ζωή, το σώμα που συμβολίζει το πολιτικά ανεξέλεγκτο και εγωιστικό, απερίσκεπτα και καταστροφικά επιχείρησε την εθνική προδοσία και την απώλεια εθνικού εδάφους στην Κύπρο.
Τραγική εξαίρεση
Το καλοκαίρι του 1974 θα σήμαινε το τέλος των μαζικών πολιτικών δολοφονιών στην Ελλάδα. Οι ισχύοντες κανόνες δεν θα απειλούν πλέον τη ζωή των συμμετεχόντων ή των αστέρων. Το μεγάλο βήμα της Ελλάδας στη Δύση έγινε μετά τη χύση «πολιτικού αίματος» που είχε τις ρίζες της σε συμπεριφορές, φόβους και ανοχή. Η τραγική εξαίρεση στην ασέβεια της ζωής είναι μια πράξη εγχώριας τρομοκρατίας. Οι δολοφονίες ήταν πολυάριθμες, προδοτικές, απάνθρωπες, πολιτικά χυδαίοι και, σε αντίθεση με κάθε (πολιτική) λογική, άρχισαν να απειλούν την πορεία των πολιτικών δικαιωμάτων. Οι κύριοι αποδέκτες του καταστροφικού και εντελώς αυθαίρετου έργου δολοφονίας είναι τα παιδιά και οι συγγενείς των δολοφονημένων. Η τελική πράξη πολιτικού φόνου για λογαριασμό μιας σκοτεινής, απάνθρωπης συγκέντρωσης, που απειλεί τη ζωή και την ύπαρξη όσων διαφωνούν μαζί της. Ευτυχώς, τα αντανακλαστικά της δημοκρατίας, οργανωμένα και αποκομμένα από τον πολιτικό φόνο, αντέδρασαν συλλογικά.
*Ο κ. Τάσος Σακελλαρόπουλος είναι ιστορικός.
