αγγλικό ρήμα “να εντυπωσιαστεί από» που ονόμασε διάσημο μουσικός Το κίνημα της δεκαετίας του ’90 σημαίνει οργή και οργή. Και η εικόνα που πήραμε από τους ανθρώπους που παρακολούθησαν τα ολονύχτια ρέιβ ήταν αυτή των ανθρώπων σε έκσταση. Το αν αυτό είναι αλήθεια εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πού κάνατε την ερώτηση. Οι συμμετέχοντες μιλούν για εύθυμη διάθεση και απόδραση από την πραγματικότητα, ενώ όσοι έμειναν έξω συνδέουν αυτές τις συναντήσεις με εγκλήματα και παράνομες καταστάσεις.
Πού ήταν η αλήθεια; Πώς επιτεύχθηκε αυτή η κορύφωση και η απελευθέρωση των σωμάτων; Με χορός; Του ψυχοτρόπων ουσιών ή ομαδική έκφραση; Παρόμοιες εικόνες και ερωτήματα τροφοδοτούν τη συλλογική μας φαντασίωση Ελευσίνια Μυστήρια. Δεν υπάρχουν γραπτές μαρτυρίες που να επιβεβαιώνουν την ευφορική διάθεση των ανθρώπων που εισήχθησαν στις τελετές του μυστηρίου. Τα Ελευσίνια μυστήρια κρατούνταν με ιδιαίτερη μυστικότητα και οι δράστες τιμωρούνταν με θάνατο.
Εφορος Πάνος Γιαννικόπουλος αντλώντας από την ερμηνεία του ρήματος «rave», τη μυθολογία των raves και τα Ελευσίνια Μυστήρια, αναζητά ένα νήμα που συνδέει δύο διαφορετικές στιγμές της ιστορίας της πόλης. Διαδηλώνουν είκοσι Έλληνες και ξένοι καλλιτέχνες και δημιουργικές ομάδες παραστάσεις, άνεσεις, γλυπτά, εικόνες, δουλεύει σε ύφασμα ΚΑΙ βίντεοπώς ο χορός, από την αρχαιότητα έως τις σύγχρονες υποκουλτούρες, υπηρέτησε πολλούς διαφορετικούς ρόλους, άλλοτε ως μέσο θεραπείας και άλλοτε ως ευχαρίστηση, απόδραση ή ανακούφιση από μια ασφυκτική πραγματικότητα.
«Στο ομαδικό παιχνίδι Μυστική Έκθεση 151 “Α Εκπλαγείτε παρακάτωΕστιάσαμε στο μύθο της προέλευσής του Περσεφόνη Κάτω Adi, στη διαίρεση σε δύο κόσμους, φως και σκοτάδι, αλλά και στο τελετουργικό και τη χρήση του ψυχεδελικού κυκεώνα – ενός αρχαίου ποτού που κατανάλωναν οι μύστες των Ελευσίνιων Μυστηρίων, το οποίο «κατηγορείται» για παραισθησιογόνα αποτελέσματα. Αυτά είναι στοιχεία που παραπέμπουν και στην πιο πρόσφατη πολιτιστική ιστορία της πόλης», θυμάται η επιμελήτρια, αναφέροντας ότι τη δεκαετία του 1990, εγκαταλελειμμένοι, υποφωτισμένοι βιομηχανικοί χώροι, καθώς και η παραλία της Ελευσίνας, ενεργοποιήθηκαν από την ελληνική rave σκηνή ως τόποι συνάντησης. Όπως εξηγεί, την προσοχή μου τραβάει μια αφίσα της δεκαετίας του 1990 – μέρος του αρχειακού υλικού της έκθεσης – που προσκαλεί σε ένα rave party στο Eleusinian Mysteries club. «Τα εγκαίνια της έκθεσης θα κλείσουν επίσης με ένα ολονύχτιο ρέιβ πάρτι», λέει ο υπεύθυνος δημόσιου προγράμματος. Αγγελική Τζωρτζακάκη.
Έλληνες και ξένοι καλλιτέχνες δείχνουν πώς ο χορός έπαιζε διαφορετικούς ρόλους, άλλοτε ως μέσο θεραπείας και άλλοτε ως ευχαρίστηση, απόδραση ή απαλλαγή από την ασφυκτική πραγματικότητα.
Κινούμενος μέσα του Παλιό ελαιοτριβείο στην ΕλευσίναΠαρατηρώ ότι οι καλλιτέχνες αντλούσαν από διάφορα ερεθίσματα, συχνά με χιουμοριστική διάθεση. Έτσι Γιώργος Σαπουντζής στην ταινία τουΝυχτερινή ζωή» αποφασίζει να παίξει με το αίσθημα αταξίας που δίνει η νύχτα. Πηγαίνει στα παρκαρισμένα αυτοκίνητα, κλωτσάει τους μπροστινούς τροχούς για να χτυπήσει το ξυπνητήρι και κάνει έναν υπνωτικό χορό. Επαναλαμβάνει αυτή τη διαδικασία με άλλα αυτοκίνητα, κάθε φορά με διαφορετικό ρυθμό. Ενδιαφέρον έχει και το πανό του Κλάους Γιούργκεν Σμιντ. Ο καλλιτέχνης φωτογράφισε πατημασιές σε μπετόν κατά μήκος ενός πολυστρωμένου, ξεπερασμένου μονοπατιού Αγία Πύλη Με Κεραμεικού προς Ελευσίνια Προπύλαιασε μια περιοχή που εξακολουθεί να συχνάζει η ομοφυλοφιλική κοινότητα για περιστασιακούς και εγκαταλειμμένους σκοπούς το ιερό της Αφροδίτης κατά μήκος αυτού Ιερά Οδός, προς τον εκθεσιακό χώρο. Στη συνέχεια τα τύπωσε σε καμβά και τα τοποθέτησε με τέτοιο τρόπο ώστε να δίνουν την εντύπωση παραληρηματικής χορογραφίας.
Σύμβολα και ψυχή
Στον ίδιο χώρο βρίσκεται και η εντυπωσιακή γλυπτική του εγκατάσταση Πέτρο Μόρις«Πνευματικές δομές». Πέντε απροσδιόριστοι χαρακτήρες μιλούν για τη σημασία αυτού που βρίσκεται κάτω από το δέρμα, μεταφορικά και κυριολεκτικά. Μιλάει για τη γεωλογία, το εσωτερικό του σώματος, την ανθρώπινη ψυχή, τις υποκουλτούρες του χορού και ταυτόχρονα παίζει με συμβολισμούς που συνδέονται με τους μύθους της Ελευσίνας, του Κάτω Κόσμου, της Δήμητρας και της Περσεφόνης.
Τα έργα που νομίζω ότι συνδέουν περισσότερο τον αρχαίο κόσμο με την κουλτούρα rave είναι οι πίνακές του Κατερίνα Παπαζήση ««Κόλαση και πίσω».“, που φέρνει στο νου, αφενός, ένα βακχικό γλέντι και αφετέρου, τον πολύχρωμο, ηδονιστικό κόσμο των rave party, ή ακριβώς το αντίθετο.”Μεταφορές υγρών”, ένα πορτογαλικό βίντεο τριών καναλιών Diana Policarpo που εστιάζει στο σύμπαν των μανιταριών και των μανιταριών και στις οικονομικές, κοινωνικές και πολιτικές συνέπειες της χρήσης τους από την αρχαιότητα έως τη σύγχρονη ιστορία. «Η έρευνά της αφορά την ιστορία του τριαντάφυλλου», λέει ο κ. Γιαννικόπουλος, «ένας μολυσματικός παράγοντας στη ζωή, ο οποίος συνδέεται και με τα Ελευσίνια Μυστήρια γιατί υπάρχει η άποψη ότι ήταν συστατικό του Κυκεώνα, προκαλώντας έντονες εμπειρίες στο Ανθρωποι. συμμετέχει στα μυστήρια, και ταυτόχρονα ανήκει στα στοιχεία του LSD.
Από 18 Νοεμβρίου έως 28 Ιανουαρίου, www.2023eleusis.eu.