Ο κανόνας επιθυμεί να καθιερώσει –ιδίως από τον ΟΗΕ και την UNESCO– παγκόσμιες ημέρες κατά τις οποίες είτε απειλείται ή κινδυνεύει ένα φαινόμενο της εποχής μας, είτε μια ελεύθερη παγκόσμια κοινότητα επιθυμεί να παρέχει ορατότητα σε ανθρώπους και φαινόμενα που ζουν στη σκιά και αγωνίζονται για αναγνώριση και αποδοχή.
Η ποίηση εμπίπτει σε κάτι από τα παραπάνω για να απαιτήσει μια παγκόσμια ημέρα – την 21η Μαρτίου, την πρώτη μέρα της άνοιξης – που φέρει το όνομά της; Επιπλέον, η ελληνόφωνη ποίηση και οι λέξεις μιας «μικρής» γλώσσας χρειάζονται ορατότητα ή βρίσκονται στο χείλος της εξαφάνισης;
Όπως θα δούμε παρακάτω τι μας λένε οι ποιητές, τίποτα από τα παραπάνω δεν απέχει πολύ από το να συμβεί. Η δημοτική γλώσσα -και άρα η γραφή, ο ρυθμός, το περιεχόμενό της- «αναπτύσσεται» σε ένα χαοτικό παγκόσμιο χωριό όσο οι καλλιγράφοι επιμένουν να δεσμεύονται στη λεκτική καταγραφή του κόσμου.
Τέσσερις ποιητές προβληματίζονται για τη γλώσσα μας – «το προνόμιο της γραφής στα ελληνικά», λέει ο Θανάσης Χατζόπουλος. για την ποίηση και τους αποδέκτες της – «η μόνη μου απαίτηση είναι να μοιραστώ το βάρος» – σημειώνει η Αγγελική Κορρέ· πάνω από το κοινωνικό πλαίσιο και φυσικά σε μια προσωπική πάλη με τις λέξεις – «θα επιμείνω να γράφω», λέει η Ειρήνη Καραγιαννίδου, γιατί «δημιουργούμε μια «μικρογλώσσα» που ξεφεύγει από τις κυρίαρχες γλωσσικές νόρμες», όπως αναφέρει η Εύα Παπαδάκη. , σαν να τη συμπληρώνει.
ΑΓΓΕΛΙΚΑ ΚΟΡΡΕ
Σχέση και χωρισμός
Νομίζουμε ότι τα ελληνικά είναι μια κηλίδα στον γλωσσικό χάρτη – μάλλον κάνουμε λάθος. Μια γλώσσα όπως το Ainu του Hokkaido είναι “μικρή”, δεν παράγει γραφή. Τα ελληνικά έχουν και λόγο και γραφή, ενώ για τους ξένους επιστήμονες είμαστε ακόμα παιδική χαρά στα ανατολικά, οπότε πάντα κάτι θα βγαίνει. Η άβολη ερώτηση είναι ποιοτική (τι θα βγει), όχι ποσοτική. Το πρώτο μου βήμα είναι να αποφύγω τον κίνδυνο να γράφω σε μια ξένη γλώσσα στη χώρα μου, γιατί τα ελληνικά μου είναι πολύ δικά μου για να γίνουν ιδιοκτησία κανενός άλλου. Η ενασχόληση με τη γλώσσα στο δυναμικό παρόν του πολέμου (η παρουσία του κόσμου μας) ταλαντεύεται μεταξύ σχέσης και ρήξης. Αλλά αυτή η σχέση είναι επίσης μια διάσπαση: με τον «χαμένο παράδεισο» μέσα της, και η διάσπαση είναι μια σχέση: με την «κόλαση των άλλων». Είναι όλα στο βιβλίο που με τραυμάτισε, το Exils de langue του Nashik: η μία είναι η γλώσσα του Chelan και η άλλη του Άιχμαν. Την καταστροφική δυαδικότητα που επιμένουμε να διατηρούμε. Η μόνη μου αξίωση τόσο για το γράψιμο όσο και για την ανάγνωση ποίησης είναι να μοιραστώ το βάρος όχι μόνο με εκείνους που αντιστέκονται στο παρελθόν που μας έχει φορτώσει ο Άιχμαν, αλλά και με εκείνους που φοβούνται το μέλλον στο οποίο μας έχει παγιδεύσει ο Celan.
EWA ΠΑΠΑΔΑΚΗΣ
Όπιο και βάλσαμο
Η γλώσσα μας, «μικρή» ή «μεγάλη», είναι η ύπαρξή μας -από την Αθήνα μέχρι τη Γάζα- και η γραφή της, ο κόσμος που δημιουργούμε τέμνοντας το μέσα με το έξω, ελπίζοντας ότι άλλοι και άλλοι θα τον κατοικήσουν. Η τεχνητή νοημοσύνη προτείνει ως αποτελέσματα: ένα δοχείο ενσυναίσθησης, ένα εργαλείο κατανόησης, έναν καταλύτη για την αλλαγή, έναν εορτασμό της διαφορετικότητας κ.λπ., σημαντικό και ταυτόχρονα αδιάφορο. Όσον αφορά συγκεκριμένα την ποίηση, ως αποτέλεσμα συμπύκνωσης, νιώθω ότι δημιουργούμε μια «μικρογλώσσα», απομακρυνόμενοι από τις κυρίαρχες γλωσσικές νόρμες. Εκεί είναι η ελευθερία. Ποτέ δεν απευθύνομαι μόνο σε αυτούς που μιλούν τη γλώσσα μου, αλλά και σε αυτούς που θέλουν να δημιουργήσουν έναν κώδικα επικοινωνίας πέρα από γλωσσικά σύνορα: γυρίζοντας τη σελίδα του βιβλίου της λαχτάρας για μια νέα πατρίδα. Η ποίηση προσφέρει νέους τρόπους θέασης του κόσμου, από το ποτάμι στη θάλασσα, όπιο για τους εξερευνητές, βάλσαμο για τους ερωτευμένους, ελευθερία στην Παλαιστίνη.
ΕΙΡΗΝΗ ΚΑΡΑΓΙΑΝΙΔΟΥΣ
“Σκασε και κολυμπα”
Με τα χρόνια, σε διάφορες αφορμές, μας ζητήθηκε να απαντήσουμε πώς είναι να γράφεις σε μια «μικρή» γλώσσα και, κατά συνέπεια, να αναρωτηθούμε γιατί δεν υπάρχει αναγνώριση στη διεθνή κοινή γνώμη και αυτό το ερώτημα στην εξαφανιζόμενη ελληνική γλώσσα. μιας κοινωνίας – στην οποία ακόμη και οι βιβλιοθήκες υπολειτουργούν – φαίνεται ειρωνικό. Η συγκεκριμένη κατάσταση δεν έχει να κάνει απαραίτητα με την ποιότητα του ποιητικού έργου ή την περιορισμένη εμβέλεια της ελληνικής γλώσσας, αλλά με ολόκληρο το σύστημα, ξεκινώντας από τις ρίζες του (εκδότης-υπουργείο), που δεν επιτρέπει σε κανέναν εμπλεκόμενο να κοιτάξει πέρα. προσωπικά οφέλη. Για να μην μας αντιμετωπίζουν οι ξένοι σαν μια άλλη παραθαλάσσια πόλη που πνίγεται από μόνη της, και για να υπάρχουμε ως πραγματικότητα με μια φωνή που ακούγεται πέρα από το χωριό μας – παρόλο που ο ανταγωνισμός στα αγγλικά είναι τεράστιος και η μετάφραση δεν φτάνει, όσο καλή κι αν είναι – χρειαζόμαστε μια κατάλληλη στρατηγική με την πλευρά της πολιτείας στο εγχείρημα της διάδοσης αυτής της φωνής, επαγγελματίες που έχουν μεγάλη γκάμα ελληνόφωνων παραγωγών και ενδιαφέρονται πραγματικά να τις προωθήσουν και όχι δημοσιογράφοι που βρίσκουν ευκαιρία σε διεθνείς εκθέσεις βιβλίου για το επόμενο ταξίδι αναψυχής τους. Υπό τις υπάρχουσες συνθήκες -όχι πολύ αισιόδοξες για το εγγύς μέλλον- και επειδή η ποίηση είναι μια έκφραση συνυφασμένη με την κοινωνία μας, επικράτησε ο καλόγερος σου «σκάσε και κολύμπα». Θα γράφω επίμονα για το τι θέλει η καρδιά μου, για λίγους ή λίγους, για εκείνη την προσωπική κάθαρση, μέχρι να συμβεί το τελευταίο, ώστε να συμμετέχουμε σε έναν κοινό πολιτισμό.
ΘΑΝΑΣΗΣ ΧΑΤΖΟΠΟΥΛΟΣ
Λίγη γλώσσα… προνόμιο
Η ποίηση στην εποχή της μαζικής δημοκρατίας φαίνεται να κινείται αντιδραστικά σε μια τροχιά ανάδειξης του φανταστικού εγώ, ποιητικού και μη, και των προσδοκιών του, όπου ελλείψει συλλογικών οραμάτων αναδύεται η φαντασίωση της συνεργασίας των άλλων μέσα από αντίστοιχες ναρκισσιστικές παθολογίες. Από αυτή την άποψη, η γραφή στα ελληνικά, μια γλώσσα που ομιλείται από μικρό αριθμό ομιλητών, μου φαίνεται προνόμιο. Γιατί λόγω του μικρού του κοινού μπορεί ακόμα να δημιουργήσει προσωπικές σχέσεις και όχι στη βάση μαζικών φανταστικών εγωισμών, δηλαδή ένας προς έναν, και ποιητές και αναγνώστες, δεδομένου του βαθύ παρελθόντος του. Προσωπικά, θα πει υποκειμενικά, όπου ο καθένας μας συγκροτείται ως υποκείμενο και όχι ως μαζικό εγώ στη λειτουργία και τη συνάντηση με τους άλλους. Με εκείνους τους αναγνώστες που σίγουρα ενδιαφέρονται και ενδιαφέρονται να ανακαλύψουν αυτόν τον αρχαίο τύπο λόγου που μας συνόδευε από την αρχή της ανθρώπινης προϊστορίας μας ως ίσο μέτρο των ρυθμών που διατρέχουν σωματικά και ψυχικά. Η ελληνική γλώσσα περιέχει εδώ και καιρό έναν πλούτο ρυθμών και νοημάτων που μας εισάγουν στον κόσμο και μας λένε τόσο για το είναι όσο και για το παρόν γίγνεσθαι του ανθρώπου που ρέει μέσα μας.
